Eu não acredito na literalidade de Genesis,Adão e Eva históricos, um Éden real, um dilúvio real, acho que abro a exceção para Abraão ter sido inspirado em alguém que existiu.

Question

Trato esses relatos como alegorias e poesia religiosa, tratados teológicos antigos que narram a relação do homem com Deus e não fatos históricos.

A história dos patriarcas podem ser ecos de tradições antigas de antepassados do povo hebreu e ter um pé na história.

Answer 1

Sua posição é intelectualmente defensável, mas ela exige coerência. Você precisa decidir até onde vai o simbolismo e o que permanece como verdade central.

Answer 2

De fato. Mesmo sem serem literais, não necessariamente tiram o valor teológico dos textos...

Em relação a origem dos judeus, o que a arqueologia aponta é que provavelmente os hebreus surgiram de dentro dos cananeus. Eles tinham cultura e língua extremamente similares, o suficiente para concluir que eram o mesmo povo... Só que, em determinado momento, os hebreus passaram a desenvolver uma identidade religiosa distinta dos cananeus. Os cananeus eram pagãos, e os hebreus desenvolveram um culto monoteísta.

Provavelmente a história de Abraão que veio de Ur; e do Êxodo egípcio vieram depois com o intuito de legitimar tal identidade.

Answer 3

Duvidar disso é duvidar de Deus e da Bíblia toda, já que Adão e Eva dá o sentido da existência da humanidade.

Um Deus que criou tudo a nossa volta, pode não ter criado um local bem melhor, o Paraíso!

Esse Deus colocaria  sua criação em um mundo inadequado, se obrigando a depois pedir a criação que escolhesse um outro mundo melhor e dizendo que esse mundo não é nosso mundo, como diz na Bíblia.

Answer 4

O que complica são as passagens listando todas as gerações até Cristo. Se for dada uma interpretação simbólica, é preciso explicar porque a cadeia passa de simbólica pra literal no meio da listagem.

Answer 5

Quando falamos da bíblia tudo é possível.

Há quem acredite que Adão e Eva foram os primeiros humanos com um espírito, haviam outros humanos, mas eles eram mais primitivos e viviam fora do Éden (dali veio a mulher de Caim).

Não se pode descartar que Adão e Eva existiram.

Answer 6

Em quê você baseia essa concepção?

A Bíblia trata Adão como uma figura histórica. Em Gênesis, não há ruptura entre a narrativa de Adão e a de personagens claramente históricos. Adão aparece nas genealogias que apresentam a linhagem de pessoas reais, como parte contínua da história bíblica. No Novo Testamento, Paulo também fala de Adão como alguém real, inclusive em 1 Coríntios e segundo o livro de Atos. O ponto principal é que Paulo compara Jesus a Adão e, inclusive, chama Cristo de "o segundo Adão": assim como o pecado entrou por um homem, a redenção veio por outro.

A lógica dele é que por um homem real entrou o pecado e a morte, e por outro homem real veio a ressurreição e a vida. Se Adão fosse apenas um símbolo ou personagem fictício, enquanto Jesus é uma pessoa histórica concreta, a comparação perderia força e ficaria desequilibrada: seria como contrastar um mito com um acontecimento real para sustentar uma doutrina central. O argumento de Paulo depende da mesma categoria básica entre os dois: um primeiro homem histórico ligado à queda e um segundo homem histórico ligado à redenção. Se o primeiro é um mito, o segundo também precisa ser um para que a comparação faça sentido. Do contrário, não há coerência nenhuma em considerar Adão um mito.

Mesmo que Gênesis tenha elementos simbólicos ou linguagem não totalmente literal, o tratamento dado a Adão na Bíblia é de uma pessoa histórica.

Comments

Em uma passagem diz que Adão viveu 930 anos, está falando de apenas uma pessoa, não faria sentido estar falando de um símbolo.

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Essa questão da idade é controversa. Eu até admito que pode ser simbólico, mas a pessoa de Adão em si certamente é literal, embora detalhes sobre a idade e outros talvez não sejam. O cristianismo histórico sempre entendeu assim, e a Bíblia não dá margem para outras interpretações.

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Andei lendo coisas como o Mundo perdido de Adão e Eva do John H.Walton e coisas sobre as leituras alegórico tipológicas dos padres gregos e percebi que é possível não ser literalista em certos textos mas manter a noção de queda/ruptura da ordem original sem que o texto ter que apelar a um evento histórico específico mas com uma descrição de um estado geral da situação da humanidade e do cosmo.Aí como já sou muito ligado em paleontologia e arqueologia e não tenho a tendência de ficar imaginando que texto antigo é historiografia no sentido moderno e nem jornalismo, desenvolvi essa opinião, contraditório ,não?

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Mas eu concordo que não é historiografia em um sentido moderno. A questão não é essa, mas sim que uma boa exegese te permite distinguir o que é história e o que não é, e a figura de Adão é histórica.