Para quem gosta de filosofia, como conciliar o princípio da identidade de aristóteles, com conceito de vacuidade no budismo?

Question

Aristóteles acreditava que as coisas existem da forma que percebemos, por exemplo, se vemos uma cadeira na nossa frente, é porque vemos uma cadeira, e a cadeira é uma cadeira, porém buda dizia que tudo é vazio de uma substância indivisível e existe na dependência de outros seres externos a essa coisa, então para ele as as formas são apenas categorias que não descrevem literalmente a realidade, então uma cadeira é apenas uma aglomeração de pedaços de madeiras e ferros, que convencionamos a chamar de cadeira e dar um significado psicológico a ela que é sentar nela.

O problema é que, ao mesmo tempo, parece que os dois estão certos, num sentido prático, conceitualizar a cadeira é importante, pois precisamos reconhecer uma cadeira, por exemplo, pra fazer uma, comprar uma, vender uma ou usar uma que já tem ou está disponível pra sentar, porém mesmo assim, literalmente, a cadeira é uma aglomeração de elementos que não existe a partir dela mesma, mas de fatores externo a ela.

Answer 1

Talvez seja mais produtivo investigar a resposta nominalista à existência das formas, invés de tentar compatibilizar Aristóteles com o budismo.

Answer 2

A forma mais eficaz de conciliar os dois conceitos é através da doutrina budista das Duas Verdades, formulada pelo filósofo Nāgārjuna:

Answer 3

Não  vejo contradição entre os dois. Para viver e nos comunicar, precisamos das categorias: uma cadeira é uma cadeira, ou ninguém conseguiria sequer pedir para alguém se sentar. Nesse sentido, Aristóteles funciona muito bem.

Porém, o budismo vai além da utilidade do conceito e pergunta: existe uma “cadeira” independente de suas partes, das causas que a produziram e do significado que nós lhe atribuímos? Aí a resposta é não.

Então, acho que a cadeira existe como cadeira no mundo convencional, mas é vazia de uma essência própria e independente. Uma coisa não precisa deixar de existir para ser vazia. Sendo assim, é  possível aproximar Aristóteles da vacuidade budista.